من أوراق المحايد

لم يكن أحد يتصور أن تصرفات صبيانية بالألعاب النارية قادرة على أن تجر مدينة هادئة إلى طوفان من الدماء وألسنة نار جاءت على المساكن والمحلات التجارية والورشات الصناعية، فلماذا لم تجر الألعاب النارية -قبل اليوم- بريان إلى منزلق شبيه..؟؟ ولماذا بريان بالتحديد يتوقف استقرارها وأمنها على المفرقعات التي سادت الوطن -كالعادة- بمناسبة مولد النبي محمد r..؟؟ وما هي هذه الصدفة التي تنشب لها أحداث بريان دون مثيلاتها في الشلف ووهران بالمفرقعات لا بسبب آخر ودون مطلب جماهيري واضح..؟؟

ما معنى أن يطالب السكان منذ أول ليلة بتدخل قوات الأمن ويلبى نداؤهم (السكان) بعد 06 ساعات كاملة، بالرغم من أن مقر فرقة الدرك يقع في مركز المدينة..؟؟ وهل يعقل أن تترك مدينة يفوق عدد مواطنيها 30 ألفا في مسؤولية 17 فردا من قوات الدرك..؟؟

لماذا تأخر الوالي -وأصر على ذلك حسبما صرح للصحافة- في استصدار أمر بإلقاء القبض على الأشخاص الذين كانوا يتحركون أمام مرأى قوات الأمن -والتسجيلات المرئية والصوتية كثيرة في هذا-، هل هو تطبيق لمنهج اللا عقاب من أجل تشجيع كل مراهق ومتهور الدخول في خط المواجهات، وبالتالي دفع الأمور إلى التعفن في أسرع وقت ممكن..؟؟ أم إتاحة لفرصة التوبة والاستدراك قبل الضرب بأداة القانون..؟؟

لماذا تسحب قوات الأمن بعد فترة وجيزة من نشوب الأحداث، في حين كان الكل يجمع على أن الأوضاع غير مستقرة تماما..؟؟ ومن أعطى المعلومة والتقدير بسحب القوات..؟؟ ألا يتحمل المتصرف في هذا القرار تبعات عودة الأحداث إلى الواجهة بعد أسبوعين فقط من انفجارها في أول يوم..؟؟

ولمصلحة من يعطل مطلب نزع الأسلحة من المواطنين جميعا وتسليمها -ولو مؤقتا- لمصالح الأمن..؟؟ وكذا مطلب إرجاع المسروقات إلى أصحابها تأكيدا على مسعى التصالح وتصفية الأجواء، ونسيان المخلفات المترسبة..؟؟ أ

المزيد

لنعتبر من تاريخنا ونستفد من علمائنا

يعرض موقع berriane-event مقتطفات دعوبة خالدة، وتاريخية هامة في الخطبة الجماهيرية الحاشدة التي ألقاها الشيخ بيوض إبراهيم رحمه الله إثر الفتنة الأليمة التي وقعت في ورقلة سنة 1960م.

يمكنكم زيارة الموقع للاستفادة والاعتبار وإفادة الآخرين، مباشرة من خلال الرابط:

المزيد

هذه رسالة مهمة ضمن العديد من الردود والرسائل التي وصلتني، وبكل حياد وموضوعية رأيت من الأجدر نشرها، فها هي ذي الأمانة أمامكم دون أي تعديل أو تصرف، نتركها كأرضية تمهيدية للنقاش والإثراء من كل الإخوان، لاستخلاص العبر والدروس.

واحتراما لصاحب الرسالة فإننا نتعمد إغفال بريده، على أن نوافيه بالردود حينما ترد إلينا، أو أن يتكرم بزيارة المدونة من وقت إلى آخر، والله الموفق للصواب، والسلام عليكم.

المحايد

معالم على طريق الوَحدة والألفة بين المسلمين

 يقول الله عز وجل: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ}، ويقول: {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }.. صدق الله العظيم.

في إطار هذا الأمر والنهي الرباني، رأيت أنه من الواجب وبعد مطالعات ومعاناة: أن أكتب ما اقتنعت به، وأذكر ما توصّل إليه الشرفاء المنصفون من كل مذهب وفريق في موضوع التقارب بين المذاهب الإسلامية والسعي للوَحدة والألفة بين جميع المسلمين، ولا أستطرد في ذكر الأسباب والدوافع فهي مركوزة في جملة الهموم والمعاناة اليومية لكل فرد -حيِّ الضمير- منا، ومنها:

1- ما يحدث يوميا في العراق وما تبثه مواقع الأنترنت السنية والشيعية عما يحدث بينهما.

2- ما وقع من تخاذل -بل وتحامُل من بعض الأطراف- في الحرب الأخيرة على جنوب لبنان.

3- ما وقع في بريان -ولاية غرداية بجنوب الجزائر- وكيف استُغل الوضع وأثيرت النعرات المذهبية والأحقاد الدفينة: ارجع إلى موقع جريدة النهار (الفاقدة للمصداقية والقيم الأخلاقية، والمفتقرة للمهنية والاحتراف) على الأنترنت أيام 19 مارس إلى الأسبوع الأول من أفريل 2008م، وانظر الأخبار الواردة فيها وتعليقات المواطنين عليها.

4- الفتاوى والآراء البالية التي مازالت تعشش وتُذكى نارها في أذهان الكثيرين -حتى ممن يُحسَبُون على المتعلمين والمثقفين- عن إخوانهم المسلمين من الفِرق الأخرى.

5- استغلال وسائل الإعلام والنشر للترويج لهذه النعرات التاريخية البالية وإحيائها من جديد بقيادة أنصاف المتعلمين الذين نصّبوا أنفسهم علماء ومفكرين ليمثلوا الرأي العام الرسمي..!

لمثل هذه الأسباب وغيرها، لم أستطع أن أصبر طويلا دون أن أذكر-بصراحة وشفافية- ما يختلج في صدور إخواني، وما وجدته واجبا عليّ قوله وإبلاغه: للمسلمين عامة ولعقلائنا والجهات المعنية خاصة، وأريد القول بأن هذه المعالم والمقاربات: هي خطوات عمليّة نحو الحلول النهائية، وهي مما يجب أن نتفق عليها إن أدركنا فعلا وبإخلاص أن:

1- دم المسلم على المسلم حرام

2- وماله وممتلكاته حرام

3- وعِرضه وشرفه حرام

4- وحريته مكفولة

5- ونصرته واجبة

وأرجو من الله العلي القدير أن يوفقني لسرد هذه المقترحات التي هي من روح الإسلام ومن تعاليم القرآن الخالدة ومما اتفق عليه الضمير الإنساني، راجيا من كل معنيّ وكل ذي ضمير حيّ أن لا يضعها على الرفوف، بل علينا أن نساهم جميعا وعلى كل المستويات في إنزالها واقعا عمليّا:

1- الاعتذار الرسمي من كل الجرائم التاريخية التي ارتُكبت في حقّ كل فرقة أو طائفة من طرف السلطة الحاكمة عبر تاريخ المسلمين -مثلما تطالب الجزائر فرنسا: دولة الاستدمار، بالاعتذار عن الجرائم التي ارتكبتها في حق الشعب الجزائري طيلة سنوات الاحتلال-، وكنتيجة لهذا الاعتذار تأتي معاقبة وتجريم كل من يعيد إحياء تلك النعرات أو تمجيد مرتكبي تلك الجرائم وتمويه تلك الحقائق، بأي شكل من الأشكال -وتكون المعاقبة قانونية ليتحقق الردع-: لأننا تعبنا وأُجْهِدنا في تصحيح الصورة عن المظلومين وإظهار الحقائق كل

المزيد

لوبي الفساد يخترق صحف جزائرية لحماية نفسه من المتابعات..

الخطة.. زعزعة الاستقرار وفتح المجال للتدخلات الأجنبية في الشؤون الوطنية

جريدة "الواحة" تحقق وتكشف -ولأول مرة- حقيقة الملفات التي تحرك أحداث بريان

علمت الواحة من مصادر عليمة أن نفوذ العربي بالخير في ولاية غرداية وضع خطة يجري تنفيذها لزعزعة الاستقرار بهذه الولاية و الجنوب عامة بعد أن عجز هذا الأخير عن حماية ملفات فساد مسكوت عنها، حيث بدأت الصحافة تكشف حقائق ممارسات النفوذ و بات من أولوياته استغلال واختراق نفس الوسيلة الصحافة لتحويل الأنظار عن تلك الحقائق وملفات النفوذ بخطة إثارة النعرات و الفتن والصراعات عبر هذه الولاية، وجريدة النهار التي لم يتم إنشاؤها إلا حديثا (1نوفمبر 2007 ) ربما أخذت على عاتقها هذه المهمة القذرة وواصلت فعلا في مهمة تنفيذها بكل مكر وخبث. 

 وقد لوحظ القائم بأعمال الجنرال العربي بالخير سابقا قبل إبعاده من ولاية غرداية و الذي تربطه علاقات صلة مع مير بريان السابق تحمل أكثر من نقطة استفهام منذ لحظة تسليط الواحة الضوء على قضية رئيس وحدة الحماية المدنية ببريان السابق الملازم أول عيسى عبود وقصة المساومات التي تعرض لها وزيارة التفتيش التي قام بها ابن المدير العام للوحدة التي كان يشرف عليها ومسرحية سجنه وتوقيفه عن العمل وطرده من السكن قبل أن يحصل على حكم البراءة من محكمة غرداية، قلت أن القائم بأعمال العربي بالخير يكثف من اتصالاته في المدة الأخيرة بأحد العناصر المعروفة في الصحيفة المذكورة لتحقيق خطة الترويج للفتنة في وادي ميزاب أما عن المقابل فيبقى الأمر مجهولا إلى حد الآن.

وقد سبق وأن لجأ هؤلاء النافذون بعد تسليط الضوء إعلاميا على بعض فضائح نفوذ القائم بأعمال العربي بالخير في ولاية غرداية إلى اعتماد مراسل لصحيفة الخبر حينما كان مدير تحرير النهار صحفيا أساسيا ورئيس قسم الأخبار بها لتنفيذ خطة تحريك الشارع في مطلع 2004  وتنفيذ الحملة ضد الوالي السابق الذي بدأ يفتح بعض ملفات الفساد والنفوذ، وكونه يعرف تفاصيل قضية عبود وسيناريو تغيير زيارة رئيس الجمهورية لبريان بعد انكشاف ملف "المطحنة"، إلا أن الواحة كشفت عن الخطة وتفاصيلها وعلاقة هؤلاء النافذين بالمراسل الذي كان مجرد بائع "تراباندو" في سوق غرداية بحر عام 2003 ، مما جعل هؤلاء يغيرون من خطتهم في الآونة الأخيرة من خلال جريدة النهار، وحسب بعض المصادر فإن النهار في حد ذاتها مدعمة في الخفاء من قبل نفوذ القائم بأعمال مصالح الجنرال بالخير في غرداية وقد يكون وراء إنشائها.

وقد سبق وأن نشرت النهار خبرا تحت عنوان عريض " ابنة العربي بالخير أمام العدالة الأسبوع القادم" يوحي بأن العدالة قادرة على أن يمتثل أمامها أبناء المسؤولين الكبار حتى لا نقول أن المسؤولين أنفسهم في حين أن الخبر هو أن ابنة العربي بالخير تمتثل كضحية سرقة سيارتها ذات الدفع الرباعي مع شرطي سابق (..)

في حين أن نفس الجريدة لا تنشر حرفا عندما يتعلق الأمر بفضائح القائم بأعمال نفوذ العربي بالخير التي هزت بريان ولا عن العدالة التي تحفظ شكاوي الضحايا الذين يتعرضون للابتزاز الصارخ من طرف هؤلاء النافذين.

ولعل هذا ما يفسر تركيز النهار منذ أسبوعين تقريبا وبشكل غريب وفي عناوين كبرى على موضوع تحريك الصراع والفتنة في وادي ميزاب والغريب أن نفس الجريدة تحجم من تناول القضايا الخطيرة التي لها علاقة ببارونات المخدرات التي تشكل قلق السكان و التي تعرض على دورة الجنايات تزامنا مع أحداث بريان والتي توشك إلى النهاية ، وهي عدة قضايا لها علاقة بتسويق قناطير المخدرات نحو غرداية وبريان وتم ضبطها في عهد الوالي السابق عبد المالك بوضياف والي قسنطينة حاليا، والذي أعلن صراحة الحرب على مافيا المخدرات بمقر الجمارك في 27 جانفي 2004 ، وكان حينها أحد الضباط الذين يدعمون دخول تلك القناطير حاضرا مع الوفد واستتبع بلقاء مجلس الأمن مع الأعيان حول ظاهرة الجريمة والفساد والمخدرات و قد أس

المزيد

تجددت الاشتباكات بين أبناء منطقة كاف حمودة ببريان بولاية غرداية نهاية الأسبوع الماضي وامتدت إلى غاية حي "الشنوف"، وخلفت الاشتباكات باستعمال الحجارة حوالي 26 جريحا تم نقلهم إلى المصالح الإستشفائية ويوجدون حاليا تحت المتابعة الطبية، إضافة إلى عائلة تضم 6 أفراد أصيبت بصدمة عنيفة بعد اقتحام مسكنها من طرف مجموعة أشخاص ملثمين كانوا يحوزون أسلحة بيضاء وقاموا بالاستيلاء على ممتلكات العائلة من مال ومجوهرات.

وتطلب الوضع تدخل  قوات الجيش جوا حيث شوهدت تعزيزات أمنية لافتة بمدخل المدينة بتكثيف نقاط المراقبة، وتم تطويق جميع المداخل، كما تم تدعيم الإجراءات بالمراقبة الجوية بالمروحيات التي تم استقدامها من قواعد القوات الجوية ببسكرة، الأغواط وورڤلة، وتلقى أفراد الأمن تعليمات باعتقال أي شخص يتواجد في مسرح الاشتباكات التي تجددت مساء أمس مباشرة بعد أداء صلاة الجمعة.وكان والي ولاية غرداية قد عقد صباح الخميس الماضي اجتماعا طارئا لبحث  تطورات الوضع، وشدد على ضرورة ضبط النفس والتعقل واعتماد الحوار لتفويت الفرصة عن الأطراف التي  تسعى إلى "إشعال فتيل الفتنة" في منطقة بريان، كما تم استحداث خلية أزمة لمتابعة تطورات الأحداث.

وبعد حوالي أسبوع من الهدوء الحذر، تجددت الاشتباكات ليلة الأربعاء إلى الخميس بالتراشق بالحجارة، مما أدى إلى إصابة حوالي 26 شخصا بجروح متفاوتة نقلوا على إثرها إلى مستشفى بريان والعيادة متعددة الخدمات ببريان.

وحسب المعلومات المتوفرة لدى "الشروق اليومي"، فإن مشادات نشبت في حي كاف حمودة التابع إداريا لبلدية بريان، وهو نفس الحي الذي كان مسرحا للأحداث السابقة التي تزامنت مع الاحتفالات بالمولد النبوي الشريف وخلفت مقتل شاب  لتمتد إلى حي "الشنوف" ليلة الخميس الماضي،  وتم تخريب مدرسة ابتدائية بحي كاف حمودة وعدة منازل ومحلات تجارية وحرق عدة سيارات وتحطيم واجهات المنازل ونهب المتاجر أمس بعد صلاة الجمعة، مما تطلب استقدام تعزيزات أمنية وتغطية جوية كبيرة. وأثار تجدد الاشتباكات تساؤلات حول هوية

المزيد

* الشيخ الحاج مسعود عمر بن بكير يقف على يمين العلامة الشيخ بيوض إبراهيم بن عمر (إلى يمين الصورة) ويتوسطهما المؤرخ الشيخ ابن يوسف سليمان بن داود، رحمهم الله أجمعين.

بقلوب خاشعة ونفوسة راضية يستقل اليوم أهالي مزاب نبأ وفاة رجل من رجاله الأفاضل، كان إلى آخر يوم في حياته وراء المشاريع الخيرية مساندا بالمال والرأي بل حتى التسيير والتنفيذ والمتابعة.

عاصر مسيرة الإصلاح ونهضتها في الجزائر عموما من خلال جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وفي مزاب تحديدا من خلال جمعيات وأقطاب الإصلاح منذ بداياتهم الأولى، فعاصرها شابا ثم كهلا، وأخيرا -وتتويجا للمسار- عضوا في حلقة العزابة للقرارة العامرة، ومشرفا مباشرا على مشاريع جمعية الحياة في بناء المساجد والمدارس القرآنية.

امتاز بالتواضع حيث لا تلمس في جلستك معه على أنه صاحب المشاريع الاقتصادية (التجارية والصناعية) الكبرى في الشمال والجنوب، وزاد على تواضعه تكتمه الشديد على نضاله الذي وللأسف لم يدّون بالشكل الذي ينقل لنا جهاد الشيخ ونضاله الإسلامي والوطني، لكن الله وملائكته قد دونوها بأكثر مما ندركه ونعمه، فجزاء الله وقبوله هو أعظم مبرة ومفازة يستحقها الشيخ.

المزيد

لن أتوقف في دلالات الرقم 11، الذي أصبح يشكل عقدة فعلية لكل آمن وبريء، ولن أستطرد في شرح علاقة 11 ديسمبر التاريخية في 1960م، حيث خرج الشعب الجزائري المستعمَر حينها في مسيرات حاشدة لإبراز تمسكه بشرعية جبهة التحرير الوطني (التاريخية) وجيشها، وبين موقع المجلس الدستوري -الذي استهدف أمس في التفجرات-، الكائن في شارع "11 ديسمبر" الذي يعد منطقة رسمية شديدة الرقابة، حيث يقع في نفس الشارع مقر المحكمة العليا، وإقامة القضاة..

ولن أسرف في دلالات الرقم 11 محليا ودوليا أيضا، التي ارتبطت بأحداث نيويورك، و11 أفريل التي استهدفت مبنى الحكومة الجزائرية..

وبكل صراحة، أقول بأن هذه الجماعات أو التنظيمات لو كانت إسلامية العقيدة والفكر، ما كانت لتؤرخ لمثل تلك الفتن والكوارث والجرائم بتواريخ مسيحية، في حين أن من  الأجدر بها أن تؤرخ بالهجري، طبعا لست أبرر الجريمة والجرائم، ولكني أضعف من حجة الاحتكام والاستناد إلى الرقم 11، الذي اقترب إلى عقدة المسيحيين من الرقم 13….

حديثنا ليس عن الأرقام ودلالاتها هذه المرة، لكنه على المصطلحات والأحكام؛ فالمواطن الجزائري في كامل جهات الجمهورية قد قرأ أو استمع، أو على الأقل تناهى إلى سمعه من خلال الجرائد والمواقع الجدل الذي أشعلته وزارة التربية الجزائرية، والتجار السياسيين الذين أشعلوها حربا بالبيانات والمقالات والتصريحات، وبين مؤيد ومعارض، ومحتج وشاجب، ومهلل ومحلل، نا

المزيد

يبدو أنه حفاظا على التقاليد والأعراف في الأسفار - عموما والجوية بالأخص- في الجزائر ، يجب أن تستمر حالة عدم الانضباط في المواعيد، وضرب الالتزام بالنظم المتعارف عليها في مجال العمل السياحي عرض الحائط..

فقد بقي أزيد من 160 معتمر (تحديدا: 107 من غرداية، 43 الودي، 13 تيبازة) ليوم كامل تقريبا في بهو مطار هواري بودين الدولي (الجزائر العاصمة)، ينتظرون رحلتهم المتوجه إلى جدة (السعودية) مرورا بطرابلس (ليبيا) بعد أن تم سحبهم من قائمة المغادرين ليوم 18 سبتمبر 2007 من طرف وكالة الأسفار المعنية بهم بدون أي مبرر، وتم تغييرهم بمسافرين من نفس الوكالة لكنهم يحملون تذاكر بتاريخ 25 سبتمبر، مما عقد الأمور، واضطر أصحاب التذاكر الصحيحة -ليوم 18 سبتمبر- إلى شل حركة التسجيل والحجز للركوب، والدخول في مفاوضات مع الأمن والوكالة، ومؤسسة تسير المطار، والشركة الليبية للطيران..، كلها لم تثمر بأي حل مناسب..

ليفاجأ الجميع في النهاية بأن الطائرة التابعة للشركة الليبية تقلع بعد تأخرها لأكثر من 03 ساعات (كانت مبرمجة على 10:00) وبأماكن فارغة، متحججة -الشركة-  بأنها ليست مسؤولة عن عدم التزام وكالة السفر.

وفي النهاية يذهب الم

المزيد

استقطبت مجددا بيانات الجماعة المسماة بـ "الشراة الجدد" حيز الاهتمام في الآونة الأخيرة، بغض النظر عن نوعية هذا الاهتمام، واتجاهه، لكنه يبقى أمرا مثيرا للجدل حقا، على الأقل فيمن استطلعت آراءهم الأولية.

حيث يظهر أن الجماعة اعتادت على أسلوب الرسائل الموجهة عبر البريد، مما يجعلها خالية -على ما يبدو للعبد الضعيف- من التفاعل الذي تتطلبه أمثال هذه الأمور.

زد على ذلك ورود أسماء وهيئات في بينات هذه الجماعة، تحتاج إلى تدقيق في التعامل معها، وفي سياقة الأحداث التي تتحدث عنها، وفي المعلومات الواردة بشأنها، حيث بدأ يظهر في كل مرة -من البيانات تلك- أسماء جديدة، فمن جهة يدل ذلك مباشرة إلى أن الجماعة متفاعلة مع الأحداث من حولها، وخرجت عن نطاق التعريف عن نفسها وقضيتها إلى تقديم الأحكام والآراء في أمور متصلة بشأنها، وفي أحايين لا تمت لها بصلة، ويبقى هذا مجرد رأي قابل للنقاش..

وعليه، نتدقم أمامكم هذه المرة بفتح فضاء للنقاش الجاد والمركز في صميم هذه الجماعة، وما حولها من ظروف

المزيد

مواصلة للتفاعلات التي أعقبت موضوع التدبريون والمشايخ، توالى على مختلف علب البريد -من مصدر يبقى مجهولا ما لم يفصح عن اسمه أو أسمائه- بيانات ننشرها كما هي لنكمن الباقي من الاطلاع عليها، وربما نحن بذلك نخدم الداعين إلى هذا النهج بنشرنا بياناتهم، لكن المهم عندنا أن تتضح الصورة للجميع، ويتجلى لدينا الموقف الذي من خلاله يؤسسون أحكامهم، و يحاولون من بعد ذلك طلب التأييد وكسب رأي مجتمعنا المزابي، بغض النظر عن أحقية هؤلاء فيما يقررون، أو صواب فكرتهم أو خطئها مما يدعون؟؟ فوضوح الرؤية -أعيد- أفضل مرحلة تتطلبها فترة الأحداث التي نمر بها، فلا يمكن لأي أحد أن يعلن ولاءه ويحدد موقفه في ظروف مستعجلة أو ردئية الرؤية، والحال يتطلب منا الحوار والاستفاضة، فالعصاميات قد ولت، والزعامات الفردية قد انتهت، أما الشورى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هي من صلب الدين وآليات حكمه الراشدة في الحياة..

كما أن التخاطب الفوقي، والاتصال بطريقة الاتجاه الواحد قد لا تفيد أصحاب هذا الطرح، فأسلوب الإقناع والحجة أكفل بأن يجمع اهتمام أفراد المجتمع، فالتعامل هنا يتطلب تعاملا أرقى، حيث أنه تعامل مع بشر وعقول، لا مع قطيع غنم، أو رعاع يميلون حيث مالو، فعلينا عدم الاستخفاف في أمور تتعلق بمصير المجتمع، وهو ما ينتقصه "الشراة" أنفسهم من المجموعات والأطياف الأخرى.. فبأي مبرر تجيزون لأنفسكم ذلك؟ وهل أنتم معصومون عن الخطأ؟ وهل أسلوبكم مثالي مرفوع عن النقاش؟؟ أم أنكم تعاودون التجربة بمجتمعنا كما سبق، ليتضح لكم بعد الفشل أن الخلل آت من عدم بناء قاعدة عريضة من المؤيدين المقتنعين، وأنهم بتجاوزهم لآراء الناس تجاوزهم الناس -أنفسهم- عند أبسط الشدائد..فهل هذا من صميم أساليبكم؟؟

حقيقة العديد من الأسئلة تتبادر إلى الذهن، بودنا أن نتواصل بشأنها مع أطراف القضية، حتى يتسنى -كما قلت- الحكم من بعد ذلك وتقرير الأسلوب الأنجع لتجاوز المرحلة التي تلم بنا.

كما أشكر بدوري من اتصل بي مستفسرا أو معقبا، وحتى مهاجما متعنفا

المزيد