هذه رسالة مهمة ضمن العديد من الردود والرسائل التي وصلتني، وبكل حياد وموضوعية رأيت من الأجدر نشرها، فها هي ذي الأمانة أمامكم دون أي تعديل أو تصرف، نتركها كأرضية تمهيدية للنقاش والإثراء من كل الإخوان، لاستخلاص العبر والدروس.

واحتراما لصاحب الرسالة فإننا نتعمد إغفال بريده، على أن نوافيه بالردود حينما ترد إلينا، أو أن يتكرم بزيارة المدونة من وقت إلى آخر، والله الموفق للصواب، والسلام عليكم.

المحايد

معالم على طريق الوَحدة والألفة بين المسلمين

 يقول الله عز وجل: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ}، ويقول: {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }.. صدق الله العظيم.

في إطار هذا الأمر والنهي الرباني، رأيت أنه من الواجب وبعد مطالعات ومعاناة: أن أكتب ما اقتنعت به، وأذكر ما توصّل إليه الشرفاء المنصفون من كل مذهب وفريق في موضوع التقارب بين المذاهب الإسلامية والسعي للوَحدة والألفة بين جميع المسلمين، ولا أستطرد في ذكر الأسباب والدوافع فهي مركوزة في جملة الهموم والمعاناة اليومية لكل فرد -حيِّ الضمير- منا، ومنها:

1- ما يحدث يوميا في العراق وما تبثه مواقع الأنترنت السنية والشيعية عما يحدث بينهما.

2- ما وقع من تخاذل -بل وتحامُل من بعض الأطراف- في الحرب الأخيرة على جنوب لبنان.

3- ما وقع في بريان -ولاية غرداية بجنوب الجزائر- وكيف استُغل الوضع وأثيرت النعرات المذهبية والأحقاد الدفينة: ارجع إلى موقع جريدة النهار (الفاقدة للمصداقية والقيم الأخلاقية، والمفتقرة للمهنية والاحتراف) على الأنترنت أيام 19 مارس إلى الأسبوع الأول من أفريل 2008م، وانظر الأخبار الواردة فيها وتعليقات المواطنين عليها.

4- الفتاوى والآراء البالية التي مازالت تعشش وتُذكى نارها في أذهان الكثيرين -حتى ممن يُحسَبُون على المتعلمين والمثقفين- عن إخوانهم المسلمين من الفِرق الأخرى.

5- استغلال وسائل الإعلام والنشر للترويج لهذه النعرات التاريخية البالية وإحيائها من جديد بقيادة أنصاف المتعلمين الذين نصّبوا أنفسهم علماء ومفكرين ليمثلوا الرأي العام الرسمي..!

لمثل هذه الأسباب وغيرها، لم أستطع أن أصبر طويلا دون أن أذكر-بصراحة وشفافية- ما يختلج في صدور إخواني، وما وجدته واجبا عليّ قوله وإبلاغه: للمسلمين عامة ولعقلائنا والجهات المعنية خاصة، وأريد القول بأن هذه المعالم والمقاربات: هي خطوات عمليّة نحو الحلول النهائية، وهي مما يجب أن نتفق عليها إن أدركنا فعلا وبإخلاص أن:

1- دم المسلم على المسلم حرام

2- وماله وممتلكاته حرام

3- وعِرضه وشرفه حرام

4- وحريته مكفولة

5- ونصرته واجبة

وأرجو من الله العلي القدير أن يوفقني لسرد هذه المقترحات التي هي من روح الإسلام ومن تعاليم القرآن الخالدة ومما اتفق عليه الضمير الإنساني، راجيا من كل معنيّ وكل ذي ضمير حيّ أن لا يضعها على الرفوف، بل علينا أن نساهم جميعا وعلى كل المستويات في إنزالها واقعا عمليّا:

1- الاعتذار الرسمي من كل الجرائم التاريخية التي ارتُكبت في حقّ كل فرقة أو طائفة من طرف السلطة الحاكمة عبر تاريخ المسلمين -مثلما تطالب الجزائر فرنسا: دولة الاستدمار، بالاعتذار عن الجرائم التي ارتكبتها في حق الشعب الجزائري طيلة سنوات الاحتلال-، وكنتيجة لهذا الاعتذار تأتي معاقبة وتجريم كل من يعيد إحياء تلك النعرات أو تمجيد مرتكبي تلك الجرائم وتمويه تلك الحقائق، بأي شكل من الأشكال -وتكون المعاقبة قانونية ليتحقق الردع-: لأننا تعبنا وأُجْهِدنا في تصحيح الصورة عن المظلومين وإظهار الحقائق كل مرة.

2- التبرّؤ الرسمي -والإعلان به- من كل الرّعاع السفهاء مع التشهير بهم، الذين يعيدون اجترار تلك الفتن من كتب المقالات والفِرق أو إصدار الأحكام الجائرة في حق المخالفين والمعارضين ومحاولة تحميل الأحفاد ما فعله الأجداد.. هؤلاء لا تُُضمن لهم الحماية أو النصرة والتعاطف، لأنهم يشوّهون الحقائق ويتزلّفون للظلمة والطغاة المستبدين ويبرؤونهم.

3- لابد من تفعيل قوانين: حماية الأقليَّات التي توجد في أوساط لا تجد فيها احتراما وحماية من ظلم الجهلة ومن تعسُّف بعض الأحكام في حقها، ولتضمن ممارسة حرياتها بصفة قانونية.

4- تنقية تراثنا من الروايات المشبوهة والإسرائيليات التي لازالت تظهر وكأنها من أصول الإسلام ويُحتج بها ويذود عنها الذائدون باعتبارها مقدسة، في حين يجهلون أو يتجاهلون أنها فعلاً تطعن في الرسالة والرسول، ويستغلها الأعداء لتشويه صورة الإسلام.

5- أقولها وبكل صراحة أن كتب الملل والنحل وكتب المقالات والفِرق: جَنَتْ على أبرياء كثيرين وكانت تخدم مصالح السلطات الحاكمة لتسويغ ضرب المعارضة والتنكيل بالمخالفين.. فمن الحلول التي لابد منها: أن لا تُعتمد كمقررات للتدريس، وتٌلغى البحوث والدراسات التي تتخذها كمصادر ومراجع.. في حين يُلزم إلزاما كل من تعرّض لأي فرقة أو مذهب أن يرجع مباشرة ودون واسطة: لمراجعها ومصادرها الخاصة بها والتي سطّرها مفكّروها، ويجب أن ننتشل أنفسنا من ضحالة التفكير ومن الكتب المُغرضة، وفي المقابل لابد أن نقرأ وننشر للمفكرين المخلصين أمثال:

أ- دراسات عن الإباضية/ د. عمرو خليفة النامي.

ب- العلاقة بين السنة والشيعة/ د. محمد سليم العوّا.

ج- السلطة في الإسلام/ عبد الجواد ياسين.

د- السنة والشيعة، وحدة الدين واختلاف السياسة والتاريخ/ أحمد الكاتب.

هـ- الصراع الأبدي/ زكريا المحرمي…

وغيرها من الدراسات الموضوعية الجادّة.

6- الأحاديث التي قيل عنها أنها صحيحة ثم تبيّن عورها وظروفها التاريخية التي كُتبت فيها وأغراضها السياسية، هذه الأحاديث التي تتكلم عن الفِرق وتُصدر الأحكام في حقها: لابد أن يُعلَن رسميا بردِّها وعدم صحتها أو الاحتجاج بها، فضلا عن العمل بمقتضاها، ولابد من دراسة تاريخية وموضوعية لمعاني الكلمات: الخوارج، الكفر، الفرقة الناجية…

7- القرآن.. ذلكم المهجور، لابد أن نصوغ أهدافنا ورُؤانا وِفقَهُ، ولابد أن يعود ليحكم بيننا في الواقع وليزاحم من جديد ذلك الكمّ الروائي والجزئيات الفقهية التي طغت على عقول المسلمين وحسبوا أنها هي الإسلام في صورته النهائية، فآل حالنا إلى ما نحن عليه،

ومن أمثلة الدراسات التي تهتم بإعادة تفعيل القرآن في الواقع:

أ‌- سلسلة دراسات قرآنية/ د. طه جابر العلواني.

ب- إعمال العقل/ لؤي صافي.

ج- مؤلفات المفكرين المسلمين في الغرب: مراد هوفمان، جيفري لانغ..

8- وضع القوانين الداخلية الخاصة بالمؤسسات والأماكن العامة والتجمعات: والتي تقضي باحترام مشاعر كل الأطراف وعدم سبّها أو تجريحها مهما كان وبأي وجه من الوجوه، ومعاقبة كلّ من يخترق هذا النظام ليكون عبرة لغيره.

9- تفعيل المبادئ الإسلامية التي من بينها: عدم التعرّض لكل من ينطق بالشهادتين، وعدم استحلال دمه وعرضه وماله أو سلب حريته أو اضطهاده.. والمساواة بين كل المسلمين.

10- مراجعة المنظومات التربوية والمناهج التعليمية لكل المستويات؛ بما يتلاءم مع روح العصر وتحدياته، وبما يحفظ خلود الإسلام وصلاحه لكل زمان ومكان، بعيدا عن اجترار ما تجاوزه الزمان والمكان، والقوة كل القوة في عيش العصر لا في الهروب إلى الوراء..

11- الاشتغال والاهتمام الجدّي بفقه الأولويات وفقه الموازنات، وفقه العمل في حال الخِلاف، وفي تفعيل العمل الجماعي والمؤسساتي، وفي تطوير نظريات الشورى وحرية الرأي، وفي اختراع البدائل وابتكار الجديد..

12- شغل الفراغ الذي يعاني منه المتعلمون والمثقفون وغيرهم: بتعلّم وإتقان اللغات، وإنشاء المشاريع، وإشاعة فكر الرحلات إلى الخارج (البلدان الصناعية الكبرى، البلدان الفقيرة والنامية، حضور المؤتمرات) فعُلوّ الهمّة والتنافس لا يكون بالوعظ وبإطالة الكلام بل بالمشاهدة والمعاينة والحضور، وكذلك إقامة الدورات والتربصات التكوينية، وعقد زيارات التفقّد والتقرّب من مختلف شرائح المجتمع.. لأن انشغال الإنسان بالسفاسف والتّرهات نابع عن قصور عقله وسوء تصوره للواقع والعالم من حوله.

13- نعتز في عالمنا الإسلامي بوجود نماذج ناجحة في مختلف المستويات بل وحققت تنافسا مع الدول الكبرى، هذه الدول هي: ماليزيا، إيران، تركيا.. ومن التنظيمات التي حققت نجاحا على المستوى العسكري والاستراتيجي: حزب الله في لبنان، ومن المؤسسات العلمية الدعوية التي حققت نتائج باهرة على مستوى أوربا -وهي في طريقها إلى العالمية-: مراكز هارون يحيى في تركيا، ومن المنظمات الإنسانية: منظمة الإغاثة الإسلامية العالمية، فهذه النماذج لابد علينا كمسلمين أن نعتز بها وأن ندعمها، ونستفيد من تجربتها وحنكتها وخبرتها لنقتدي.

14- التوزيع العادل لأموال الأمة، وترشيد أموال الزكاة والأوقاف والتبرعات، وتشجيع فكر الإنتاج والإبداع والاعتماد على الذات لتحقيق الاكتفاء وزوال التبعيّة تدريجيا.

15- قانون الاختلاف هي سنة الله في خلقه، ولن نستطيع أن نجعل الناس نُسَخًا طبق الأصل فهذا مستحيل، ومجرد التفكير فيه يُعتبر سذاجة.. لذا فالقراءة المنصفة لبعضنا البعض، والحوارات الهادئة الهادفة حول مشاكلنا لإيجاد الحلول لها، والتعايش التنافسي بيننا، وإيجاد موازين قوى عادلة بين كل الأطراف لألاّ يكون ظلم أو تظلم، والألفة القلبيّة بيننا، ونصرة بعضنا البعض في الشدائد لأننا مسلمون وتجمعنا ثلاث روابط مشتركة: الله والرسول والقرآن، ولدينا أهداف ورسالة عالمية فمن البُخل والأنانية: أن نبخل بها على العالمين.. كل هذا يضمن لنا الاستمرار والبقاء والإبداع، وتحقيق الخلافة والتمكين في الأرض.

وفي الأخير، يمكن لأيّ منا أن يتساءل: لماذا كل هاته القوانين والالتزامات الصارمة؟ نعم، هي صارمة ولكنها في صالحنا كأمة وأفراد، وكلنا يعلم أن أخلاق السِّلم هي أخلاق مطلوبة وهي الأصل؛ ولضمان وتعزيز بقاءها وفعاليتها لابد أن تُدعَّم بأخلاق القوة، وهذا ليس بجديد فهو شيء متفق عليه عالميًّا من لدن أبينا آدم عليه الصلاة والسلام، و القرآن قد فصّل هذه النقطة في جانب الأحكام والمعاملات بين الناس.. وأختم بقوله تعالى: {إِن يَعْلَمِ اللّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً}، ولنستشعر مسؤوليتنا العظيمة أمام الله والناس: {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}.. صدق الله العظيم.

يحيى الأطرش