في العلاقات الفرانكو ألجيريان..”اختار أمه و ترك العدالة”

رغبة ساركوزي هي أن تبقى الجزائر ” فرنسيـــة”

“لــَـوْ خُيِّرْتُ بَيْنَ العَـدَالــَـةِ وَ أمِّي لاخْتَـرْتُ أمِّـي” تلك هي مقولة “ألبير كامو” المشهورة صاحب كتاب “المتمرد” الذي كان مناهضا يوما للظلم و الاستعمار إلى مدافع عن القضية الأم، وقد أكدت زيارة ساركوزي على الجزائر هذه المقولة التي تؤكد أن الفرنسيين مجبولين على عدم الاعتراف بالآخر ..”

الزيارة الثانية التي قام بها الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي إلى الجزائر أعادت للشعب الجزائري وفتحت له صفحة آلام و جروح ما زالت لم تندمل، بعدما رسخت في ذهنه و نقشت في ذاكرته رغم مرور عليها مدة من الزمن كونه هو الآخر مجبول على عدم النسيان و طي صفحة الماضي، و قد أسالت الزيارة الكثير من الحبر و جفت منها العديد من الأقلام بين مؤيد و معارض، لاسيما و الغرض من الزيارة بدا متشابكا و أكثر تعقيدا بين ما هو سياسي تاريخي و ما هو اقتصادي تنموي، و قد ذهبت الأغلبية إلى الاهتمام بالهدف الثاني دون التركيز على الجانب السياسي التاريخي للزيارة كون هذا الأخير يتعلق بهوية الدولة بكاملها..

زيارة ساركوزي إلى الجزائر كان لها هدف واحد هو إعادة بناء الدولة الجزائرية و تحديثها وفق المقاييس الفرنسية، و ذلك لا يتحقق إلا من خلال تهيئة الظروف المناخية لطي صفحة الماضي أو قلبها، و بالتالي الصفح على “الحركى” و جمعهم بالجزائريين في إطار ما يسمى بـ: ” الوحدة المجتمعية” و الصالح العام للشعب الجزائري، وترسيخ العلاقات “الفرانكو ألجيريان” و التطبيع معها دون حوار أو تفاوض، و إن كان الشعب الجزائري رافضا للمبدأ الأول ( الحوار) رفضا مطلقا كونه لا يملك الاستعداد الكامل للتحاور، سواء مع الحركى أو الخصم الأكبر ( إسرائيل) و التطبيع معه ، لاسيما و بين الجزائر و فرنسا بحر من الدماء..

الاعتذار بدا مرفوضا من طرف ساركوزي ، لم يكن هذا الرجل في حاجة إلى معرفة الشروط أو المسبقات أو الإملاءات التي تمليها عليه الجهة الوصية سواء كانت من “رئيس الجمهورية” أو “وزير المجاهدين” أو حتى من “الشعب الجزائري” نفسه..

لقد جاء ساركوزي إلى الجزائر و هو يمثل دور” القوي” في اللعبة الاقتصادية بشكل يجعل الجزائر بلدا “تَـبْعِيًّـــا” لفرنسا، خاصة و هي اليوم ما تزال تعاني من مشاكل و أمراض و أزمات كبيرة تقضي مضجعها و تهز كيانها، فبعد الفرقة و التبعثر و الانقسام الذي خلفته العشرية السوداء..

رفض ساركوزي للاعتذار بدعوى الانصراف إلى بناء المشروع الاقتصادي و إبرام صفقات واتفاقيات عمل بين البلدين إنما هو دعوى “للاستسلام” و تغيير “القراءات”.. بدليل دعوته إلى الاعتراف بالكيان الصهيوني و هي إشارة له إلى عدم الوقوف إلى جانب القضية الفلسطينية، و بالتالي تهديم المشروع البومديني الذي قال يوما ” نحن مع فلسطين ظالمة أم مظلومة”، و بدلا من تقديم الاعتذار إلى الجزائريين عما اقترفه بلده من جرائم في حق الجزائريين، قدم اعتذارا صريحا وأمام الملأ إلى “الحركى”..

قراءة البعض لهذه الزيارة جاءت “انهزامية” فقد غرقت الأغلبية في التهليل و الترحيب وهي تستقبل شخصية “يهودية” جاءت و هي تحمل لها “حلم” الغد الأفضل، حتى و لو كان على حساب هويتها و كرامتها..، إنها بكل بساطة “جماعة المصالح” ليس إلا..، جماعة رضعت الحقد و الخيانة - لجزائر العروبة- من ثدي الأم الفرنسية و أحبت فرنسا إلى درجة العبادة و التقديس، في الوقت الذي وجد بعض الرافضين لهذه الزيارة وهي فئة قليلة من الأسرة الثورية و على رأسها “وزير المجاهدين” محمد الشريف عباس..

تصريحاته وزير المجاهدين “محمد الشريف عباس كانت أكثر جرأة و شجاعة، بأن تاريخ الجزائر و دماء شهدائها ليست صفحة مظلمة تدعو إلى الخجل أو البكاء و الندب، بل هو تاريخ فيه الكثير من الشجاعة و روح التضحية شهدتها انتصارات تتبعها انتصارات، رَكـَّعَتْ فيها الدولة الجزائرية فرنسا بأكملها، و من الصعب جدا اليوم إسدال الستار ونسيان الجرائم المرتكبة في حق الجزائريين ، لكن الرجل وجد نفسه وحيدا في ميدان المعركة، و هو موقف يؤسف له لِمَا وصلت إليه الشخصية الجزائرية في اتخاذ مواقفها و قراراتها، مقارنة مع الموقف الفرنسي الذي اختار “أمَّهُ عن العدالة”، و هنا يجدر بنا العودة إلى مقولة ألبير كامو الشهيرة: “لــَـوْ خُيِّرْتُ بَيْنَ العَـدَالــَـةِ وَ أمِّي لاخْتَـرْتُ أمِّـي” إنه كامو المتمرد على الظلم و اللاعدالة و الاستعمار و لكنه عندما دعاه وطنه ووطنيته تحول إلى مدافع عن القضية الفرنسية، وقد أثبتت زيارة ساركوزي إلى الجزائر هذه المقولة التي تؤكد أن الفرنسيين مجبولين على عدم الاعتراف بالآخر..، وهذا ما يدفعنا إلى طرح السؤال التالي: هل من الوطنية و الإخلاص للتاريخ أن يغض مسؤولونا الطرف عن تصريحات “كوشمير” الذي أساء على شخصية ثورية وطنية دون غربلتها أو نخلها..؟ ، خاصة بعدما وعد الرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة نظيره الفرنسي بالسماح للمطرب اليهود أنر يكو ماسياس بزيارة الجزائر..، أليست هذه الوعود إساءة في حق الشعب الجزائري..؟

ساركوزي كان مبهرا بالجزائر و سيرتا على الخصوص لكن نسي هذا الرجل القادم من وراء البحار أن عار الهزيمة سيبقى يلاحقه مدى الحياة كلما لاح له “طيف” المدينة و المجد الذي كان يحلم به في جعل الجزائر “مستعمرة فرنسية” ما لم يقدم اعتذاره للشعب الجزائري.. و أي اعتذار بعد فوات الأوان…

علجية عيش

وصلتني دعوتك و شكرا لك

أقدر ما تشعر به و أتضامن معك في هذه الضروف

لكن مساهمتي في هذا الشأن قد تكون بسيطة فليس عندنا في المغرب إباضية و لم أتعرف عليهم إلا مؤخرا في مكتوب دائما نعتبر الشعب الجزائري شقيق و لم أسمع أحد يقول يوما: “و لكنهم إباضية”

و لكني حسب ما فهمته من كثير من احتجاجات الجزائريين أنهم يتهمون بأنهم خوارج

هناك في بعض الأماكن أفكار منغلقة و تحكم على الآخرين ليس من خلال أفعالهم و لا أخلاقهم بل من خلال أخبار قديمة ما زالت تتشبت بها و لا تحاول حتى التيقن منها

فمثلا نجد كثيرا من الذين يصرون على تكفير الشيعة لأن في بعض كتب ابن تيمية ذكر بعضهم ادعى أن عليا إله أو أن الإله حل فيه أو بعضهم قال أن جبريل عليه السلام كان يجب أن ينزل عليه ….و لكن هؤلاء كانوا فرقة من الناس و الشيعة أنفسهم لم يقبلوا بهم بينهم فكان عليا و شيعته هم الذين أنزلوا فيهم الحكم الازم بحالتهم و كون ابن تيمية التقى ببقية من بعضهم و حاربهم لا يعني أن كل الشيعة كذلك اليوم….و لكن ماذا تفعل حينما لا يريد البعض أن يبدل مجهودا من نفسه و يريد أن يحكم على واقعه انطلاقا من مجهودات غيره و إن عفا عليها الزمن. حكم أغلبهم على الصوفية أنهم مبتدعين و حلوليين لمجرد أن في فترة ابن تيمية كانت الفلسفة تجاوزت مداها و ظهر بعض من شطحوا في فلسفتهم و يزعمون أنهم صوفية و لكن ذلك لا يعني أن كل الصوفية هم ألئك…الإباضية لا اعرف ماذا قال ابن تيمية عنهم لو أنه قال شيئا …و لكنا جميعا نعرف أن الخوارج كانوا في زمن علي و كل من يفعل فعلهم فهو خارجي و إن كان من غيرهم الخوارج لا يكونون خوارج بمجرد اختلافهم في الأأفكار أو اجتهادهم و لكنهم يصبحون خوارج بمجرد ما يركبون رؤوسهم و يقررون الهجوم على المسلمين الأآمنين و نهب اموالهم لمجرد الأختلاف كما يحدث في الجزائر الشقيقة خلال هذه الأعوام الأخيرة و حتى علي رضي الله عنه ما كان يعتبرهم خوارج قبل ذلك رغم أفكارهم كان لا يمنعهم من إتيان المساجد و لا من ممارسة الحياة العامة كأي مسلمين إلا حينما يخرجون عن القاعدة و يخونون المواثيق حينها كان يرد عليهم و في نفس الوقت يتيح لهم فرصا للعودة بالمناضرات التي كان يعقدها معهم

و على هذا لم يقل المسلمين لأحد من ابناء ألئك أو قومهم أنهم خوارج فلا تزر وازرة وزر أخرى و لكن المسلمين كنا نراهم يطلقون هذه الصفة على أقوام آخرين ربما لا علاقة لهم بؤلائك بمجرد أن يسلكوا نفس سلوكهم و يغدرون بمن يخالفهم و بمن لا يخالفهم و لو جاؤا من الصين فيقال خوارج زماننا هؤلاء…

لا ألوم ابن تيمية فيبدوا أنه جاء في زمن كثرت فيه الفتن و على جميع الأصعدة و ربما كان الخلل قد اصاب جميع فرق المسلمين بلا تمييز و لكن الخطأ هو أن تأخذ أحكامه و تطلق على الناس بدون مراعاة لتغير الضروف و الأزمنة و التأكد من أحوالهم فقد تنقلب الآيات و ما كان بالأمس يحافظ على الأمن قد يغدوا اليوم هو الذي يهدمه و من كان بالأمس يحافظ على السنة قد يكون اليوم هو أكبر المبتدعين و العكس صحيح و القلوب بيد الله تعالى يقلبها كيف ما شاء و نسأل الله تعالى الثباث و العافية و السلامة

…و لكن ما نتفق عليه جميعا هو أننا ننبذ أفعال الخوارج دائما سواء قديما أو حديثا و ننكرها بقلوبنا و عقولنا فلا يكفي أن لا نفعل مثلهم لأن الذي يحب اليهود و يلتمس لهم الأأعذار لا تأمن أن يفعل فعلهم غدا بالأنبياء و أتباع الأأنبياء و من يدافع عن ضلال النصارى و يلتمس لهم الأعذار و يفتخر بأبطالهم الصليبيون لا تأمن عليه غدا أن يبتدع نفس ضلالهم و شركهم أو تعصبهم و يقسوا قلبه على الأبرياء و يقول إنه معجب بالبطولات و استعراض القوة و لو على حساب الأبرياء

و كذلك من يعجب بالخوارج و يلتمس لهم الأعذار و يقول أبطال لا تأمنه غدا أن يغدر و يخون مثلهم بأهله و رحمه و أهل ملته حتى تعلق صوره و ينتشر اسمه بين الحمقى

و الله اعلم و شكرا لك و كان الله في عونكم و عوننا جميعا

1-الاباضيون موجودون في ولاية غرداية و هم اقلة.

2- الصوفية موحودة في الغرب المدعومة من بوتفليقة بوزيره المدعو غلام.

3- اما الشرق النقي فهو الذي جاب الاستقلال و السنة

لاباضية هو مذهب فقهى ليس أكثر و ليس مذهب فكرى أو فرقة عقائدية…والاباضية مذهب فقهى لشعب عمان و هم من أفضل و أطيب الشعوب على الاطلاق..و بالتاكيد ليس مسئلا عن الارهاب..و ليس هو مذهب القاعدة أو أى من الفرق المقاتلة

تقبل تحياتى وتقديرى أخى المحايد

سادتي قد أكثرتم الخلط في تناول القضية، و أسأتم الفهم لماهية الخوارج، و ذلك لتنكبكم عن مطالعة كتب الملل و النحل المدونة..

أنا أنكر كل ما يقع من هؤلاء الخوارج، و هم خوارج بلا شك، و إن أوهموا الناس بانتسابهم للسلف أو غير ذلك من الشعارات المزعومة.. و ستكون لنا معهم جولات لتفنيد جميع حججهم و كذا لبيان المحجة و تبريء ساحة السلف الكرام منهم..

و في المقابل فليس كل من رفض الواقع فهو خارجي، و إنما هي العقائد و الدوافع هي التي بها نصنّف بها الجماعات و الطوائف، و هذا المنهج لا غبار عليه، فقد قالت عائشة لبنت المعوذ: أحرورية أنت” أي خارجية، فتصنيف الناس ضرورة لا يجب أن نتنكر لها مهما كان الحال..

و في المقابل، اقول أن اباضية اليوم هم برآء من أعمال هؤلاء الخوارج، لكن كتب عقائدهم لأئمتهم ناضحة بفكر الخوارج، إلا أن عزلتهم التي اتّخذوها لأنفسهم منعت أن تظهر تلك العقائد، و الحجة في كتبهم، و تكلم عن ذلك الأئمة الأعلام بما لا غبار عليه، و من شاء أتيته بالدليل و التدليل..

و أقول كذلك أن ابن تيمية برآء كذلك من أعمال هؤلاء، و ما في كتبه يخالف ما هم عليه، و إنما هم لجؤوا إلى البتر و تحميل كلامه ما لا يحتمل و غير ذلك.. لكن هيهات هيهات، تعيش لهم الجهابذة..

و أخيرا أقول، عودوا إلى كتبكم و انكبوا كي لا تنتكبوا، و المسألة أعقد مما يتصور البعض من تصفية لمسائل عقدية اليوم و النيل من مواقف أهل السنة التي اجتمعت كلمتهم عليها..

و السلام عليكم و رحمة الله

نشعر الآخ نصر الدين الشيخ بالحاج أن مقاله حول تفجيرات الجزائر قد تم نشره بجريدتنا : البلاغ الصحفي بد لا من نشره كتعليق بمدونتنا المخصصة للأدب الهزلي الساخر…

http://albalagh.maktoobblog.com/689811

الجمعة,كانون الأول 14, 2007

وصلتني رسالة

الاخوة المدونين

السلام عليكم وصلتني هذه الرسالة والتي تتناول مسالة التفكير في الانتحار او تمني الموت

ارجو مناقشة هذه المسالة وتناول كل حيثياتها

تحياتي لكم

بسم الله الرحمن الرحيم

اريد ان اموت…!!

لا اريد ان اعيش…الموت ارحم..!!

وغيرها من الأقاويل…تكثر وتكثر

يقولها القانطين من رحمة الله ربما..لا يجدون في هذه الدنيا مرادهم!!

عندما تحدثهم ترى اليأس من كل شي ..وربما تفقد الامل معهم..حتى تفقد اعصابك ..وقد تصل المسالة الى ان تفقدهم..حقا تفقدهم

شخص لا يرى امام عينيه الا التشاؤم ثم التشاؤم ثم التشاؤم!!! كيف تجلس معه !! كيف تحدثه !!

يا ترى هل هؤلاء حقا مستعدين للموت؟!!

هل تعرفون ما هو الموت؟!!

وما هو العلاج لهؤلاء وكيف؟؟!!

تحياتي..مقاوم

كتبها بحبك يا لبنان-نادية ضاهر في 12:30 مساءً ::

مساؤك ورد وعنبر

اتقدم لك بالتهنئة والمعايدة بمناسبة عيد الاضحى المبارك اعادة الله علينا وعليكم باليمن والبركات…………

وكل عام وانت بخير

مع تحياتي,,,

كل عام وانتم بخير …..الجزائر بلاد المليون شهيد….

لماذا لا نكون وحدة واتحاد فالعروبة تجمعنا كلنا على اختلاف الاديان و اختلاف الملل و النحل….يكفينا تمزق و تبعثر….الا نكون امة واحدة على اختلاف فئاتها..

تحياتي…

http://mzab-oran.oldiblog.com/?page=articles&rub=259423&nba=2