أسئلة جريئة بعد خمسة أشهر من أزمة بريان..
كتبهاالمحايد (نصر الدين المزابي) ، في 5 أغسطس 2008 الساعة: 19:02 م
لم يكن أحد يتصور أن تصرفات صبيانية بالألعاب النارية قادرة على أن تجر مدينة هادئة إلى طوفان من الدماء وألسنة نار جاءت على المساكن والمحلات التجارية والورشات الصناعية، فلماذا لم تجر الألعاب النارية -قبل اليوم- بريان إلى منزلق شبيه..؟؟ ولماذا بريان بالتحديد يتوقف استقرارها وأمنها على المفرقعات التي سادت الوطن -كالعادة- بمناسبة مولد النبي محمد r..؟؟ وما هي هذه الصدفة التي تنشب لها أحداث بريان دون مثيلاتها في الشلف ووهران بالمفرقعات لا بسبب آخر ودون مطلب جماهيري واضح..؟؟
ما معنى أن يطالب السكان منذ أول ليلة بتدخل قوات الأمن ويلبى نداؤهم (السكان) بعد 06 ساعات كاملة، بالرغم من أن مقر فرقة الدرك يقع في مركز المدينة..؟؟ وهل يعقل أن تترك مدينة يفوق عدد مواطنيها 30 ألفا في مسؤولية 17 فردا من قوات الدرك..؟؟
لماذا تأخر الوالي -وأصر على ذلك حسبما صرح للصحافة- في استصدار أمر بإلقاء القبض على الأشخاص الذين كانوا يتحركون أمام مرأى قوات الأمن -والتسجيلات المرئية والصوتية كثيرة في هذا-، هل هو تطبيق لمنهج اللا عقاب من أجل تشجيع كل مراهق ومتهور الدخول في خط المواجهات، وبالتالي دفع الأمور إلى التعفن في أسرع وقت ممكن..؟؟ أم إتاحة لفرصة التوبة والاستدراك قبل الضرب بأداة القانون..؟؟
لماذا تسحب قوات الأمن بعد فترة وجيزة من نشوب الأحداث، في حين كان الكل يجمع على أن الأوضاع غير مستقرة تماما..؟؟ ومن أعطى المعلومة والتقدير بسحب القوات..؟؟ ألا يتحمل المتصرف في هذا القرار تبعات عودة الأحداث إلى الواجهة بعد أسبوعين فقط من انفجارها في أول يوم..؟؟
ولمصلحة من يعطل مطلب نزع الأسلحة من المواطنين جميعا وتسليمها -ولو مؤقتا- لمصالح الأمن..؟؟ وكذا مطلب إرجاع المسروقات إلى أصحابها تأكيدا على مسعى التصالح وتصفية الأجواء، ونسيان المخلفات المترسبة..؟؟ أم هو أسلوب لشد الحبل من الوسط، وترك الأمور مفتوحة على كل الاحتمالات..؟؟ والمحافظة على الآلام لأكثر وقت ممكن..؟؟ أم تراه الوقت غير مناسب لهذا المطلب..؟؟
هل تفهم الأحداث على أنها عقوبة جماعية ضد الناخبين الذين صوتوا للأرسيدي بعد استفحال سوء التسيير، وسياسة الترقيع، وإصلاحات الواجهة التي أرجعت المدينة إلى السنوات الأولى من الاستقلال..؟؟ فمواطنو بريان قد صوتوا على الأرسيدي مجبرين لا مخيرين، تماما مثلما صوت الفلسطينيون على حماس ضد فتح تعبيرا عن تذمرهم من سياستها ومن أوضاعهم المسدودة جراء مسلسل السلام الذي لن ينتهي على ما يبدو..، وحتى إذا صوتوا على الأرسيدي، أليس لهم حق في ممارسة حقهم والعيش كاملي الحقوق كما هي الواجبات عليهم..؟؟
ثم، ما معنى أن يستحدث سعادة الوالي جمعية الأخوة لإيجاد فضاء للأعيان والفاعلين والمسؤولين من أجل حل للأوضاع -أو كما صرح به-، ثم ينصب في موقع رئيس الجمعية رئيس المجلس الشعبي البلدي السابق لبريان، وهو ذات الشخص الذي شهدت عهدته العديد من ملفات الفساد، والتضييق الشديد على محاكمات ضد كل من يتجرأ على فتح فمه بتصريح أو معلومة بهذا الصدد..؟؟، هل هو نوع من المحافظة على قوى النفوذ، وإعطائها فرصة للعودة إلى ممارسة المسؤوليات بعدما رفضتهم صناديق الانتخابات..؟؟ أم أنه تحكم في رقاب المواطنين إلى آخر رمق ونفس على أن تتفوه بأي شيء قد يزعج ذاك المستفيد أو يقض مضجع ذلك الانتهازي..؟؟ أم أنه محاولة لسد الطريق أمام كل نية صادقة لحل الأزمة..؟؟
أيضا، هل من الصدفة أن تكون أحداث بريان بعد أن فشلت أيادي النفوذ على الاحتفاظ بمنصب السلطة المحلية سنة 1990م ويتكرر الأمر نفسه في 2008..؟؟ أم أن نفس الأسباب تنتهي إلى نفس النتائج..؟؟ وبالتالي، هل يفهم بذلك أن منطق مصالح النفوذ المحلية لا ترضى بمنصب دون مقعد رئيس البلدية..؟؟
من جهة ثانية، لماذا أحجم الإعلام الثقيل عن ذكر أي شيء عن الأحداث، ولم يتدخل على الأقل لنقل الحقائق التي شوهتها بعد الجهات التي سمت نفسها إعلامية، أو يعقد ندوة أو برنامجا خاصا عن الأحداث، أم أن إعلامنا الثقيل أفلح في برنامج ألحان وشباب وبرامج التخدير وصناعة الفراغ، فصعب عليه تأدية الحق العمومي الذي تضبطه القوانين والأنظمة..؟؟
من جانب آخر، أين البرلمان والحكومة في كل ذلك، أم أن حمى العهدة الثالثة قد شلت حراك الجميع، وأدخلتهم في صراعات حزبية جانبية، ومعارك لتصفية الحسابات..؟؟ أم أن أسماء من العيار الثقيل قد يتهدد مستقبلها السياسي إن تم التحقيق في أحداث بريان..؟؟
مهما كانت وستكون الإجابة فإن المواطن البريء المنهك بالأحداث وتراكماتها، والمتعب من جراء عبث الأيادي الخفية التي تتحكم في مصير مدينة بمن فيها من المواطنين..، مهما كانت الإجابة فإن المواطن يجد نفسه أمام خيار آلي، ومصير محتوم، ونهاية قسرية، تؤهله ليكون عنصرا سلبيا في معادلة الاستقرار في بريان في أبسط الحالات.. ثم نطالب بعد هذا كله المواطن بعدم الالتجاء إلى المنظمات الدولية، وأبواق الإعلام الخارجية، وإبعاد فكرة الهجرة عن الوطن حتى على قارب يعتقد سلفا بأنه لن يوصله 100% إلى الضفة الأخرى، فالمهم عنده في تلك الأثناء الهروب ولا شيء غيره، دون إمعان النظر في الوصول..، ترى في هذه الأوضاع والحالات من هي الجهة التي نلومها، ومن هم الأشخاص الذي نشير عليهم بالأصابع..؟؟
طبعا نحن لا نشرع ولا نجيز التخريب بأي شكل من الأشكال، حتى ولو كان بالكلام والكتابة، ناهيك عن استباحة القتل واستحلال الأعراض التي شرفتها الديانات السماوية تباعا، فهذا لا يتوافق عليه أي دين أو فلسفة أو فهم سوي، لكن بالمقابل ينبغي ويجب على كل ذي يد في زمام الأمر ببريان، بدءا من المسؤولين المحليين والأعيان والعقلاء من الطرفين، إلى أعلى مسؤول في سلم المهام في بلادي، أن يدركوا جميعا مدى خطورة المسؤولية التي ينبغي أن يؤدوها، ويعتبروا من الدروس التي مرت عليها المدينة وأهلها في هذه الشهور الأخيرة، ويرتدعوا مما ينتظرهم غدا أمام الله إن لم يتولوا المسؤولية التي أنيطت بهم كما يجب، فهذا أقصى ما يمكن أن نحتكم إليه، ونرفع إليه تظلماتنا وشكوانا، ونكل إليه أمورنا، فهو نعم المولى ونعم النصير.
حسبنا أننا بلغنا، اللهم فاشهد..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : أوراق جزائرية, أوراق مزابية | السمات:أوراق مزابية, أوراق جزائرية
أرسل الإدراج | دوّن الإدراج
أغسطس 6th, 2008 at 6 أغسطس 2008 7:51 م
تساؤلات في محلها، وأظن أن جريدة الواحة قد أجابت على أغلبها.
أما عن المطالب فإني متيقن من أن الجواب منطبق على قول الشاعر: “لقد أسمعت لو ناديت حيا .. لكن لا حياة لمن تناد”
وببساطة لأن أزمة الجزائر أزمة أخلاقية بالدرجة الأولى وهي في مسؤوليها، ومتجذرة منذ ما قبل الإستقلال. وقد تناول جوانب منها بعض الكتاب منهم كتاب “جذور الصراع في الجزائر” للسيد أبو جرة سلطاني.
أما الصحافة فهي تحت النفوذ وموزعة على الجنرالات
أغسطس 8th, 2008 at 8 أغسطس 2008 9:04 م
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أجمل تحية وسلام
شكرا لزيارتكم
تشرفت بزيارة مدونتكم وتعرفي اليكم
بوركتم وسلمتم
مازن شما
أغسطس 12th, 2008 at 12 أغسطس 2008 10:44 ص
لا تتعجب اخي مما هو صائر فكل هؤلاء الذين ذكرت اسماؤهم ممن عاثوا في الجزائر فسادا سيبزورون لا محالة مستشفى عين النعجة والمستشفى العسكري بباريس بمرض غريب لا يفهمه الاطباء ولا يموتون الا بعد عذاب دنيوي طويل وما في الاخرة اشد وزابقى
والله يمهل ولا يهمل
أغسطس 13th, 2008 at 13 أغسطس 2008 8:46 م
الأربعاء,آب 13, 2008
الجنازة التي تمناها درويش
، كم كان المشهد صعبا وجميلا في نفس الوقت ونحن نرى جثمان شاعر الإنتفاضة
وحامل هموم الأمة العربية مسجى في كفن لا تفصله عن القبر إلا لحظات دموع ونظرة
أخيرة فبل أن تستقبله تلك القطعة من الأرض كان المشهد جميلا لرؤية تلك الجموع
الغفيرة قد حضرت للجنازة كان المشهد جميلا لأن شاعرنا سيدفن في الأرض التي طالما
اشتاق إليها ولرؤيتها محررة مثلما صوره شعره ويكون بجوار المسجد الأقصى وبجوار
الرئيس الراحل ياسر عرفات ، وكان المشهد حزينا لأنه وببساطة يتعلق باسم محمود
درويش …قبل ان يرتحل لارضه التي ستستقبله بدموعها، حضر لنفسه جنازة تمناها
ونثرها ادبا في كتابه “ذاكرة النسيان” الصادر قبل ستة وعشرين عاما في بيروت ، حين قال
في وصيته (أريد جنازة حسنة التنظيم ، يضعون فيها الجثمان السليم ، لا المشوه ، في
تابوت خشبي ملفوف بعلم واضح الالوان الاربعة ، ولو كانت مقتبسة من بيت شعر لا تدل
الفاظه على معانيه ، محمول على اكتاف اصدقائي ، وأصدقائي - الاعداء… وأريد اكاليل
من الورد الاحمر والورد الاصفر. لا اريد اللون الوردي الرخيص ولا اريد البنفسج لأنه يذيع
رائحة الموت. وأريد مذيعا قليل الثرثرة ، قليل البحة ، قادرا على ادعاء حزن مقنع ، يتناوب
مع اشرطة تحمّل صوتي بعض الكلام. اريد جنازة هادئة ، واضحة ، وكبيرة ليكون الوداع
جميلا وعكس اللقاء. فما اجمل حظ الموتى الجدد ، في اليوم الاول من الوداع ، حين
يتبارى المودعون في مدائحهم. فرسان ليوم واحد ، محبوبون ليوم واحد ، ابرياء ليوم
واحد.. لا نميمة ولا شتيمة ولا حسد. حسنا ، وأنا بلا زوجة وبلا ولد. فذلك يوفر على بعض
الاصدقاء جهد التمثيل الطويل لدور حزين لا ينتهي إلا بحنو الارملة على المعزي. وذلك
يوفر على الولد مذلة الوقوف على ابواب المؤسسات ذات البيروقراطية البدوية. حسن اني
وحيد.. وحيد.. وحيد.. لذلك ستكون جنازتي مجانية وبلا حساب مجاملة ، ينصرف بعدها
المشيعون الى شؤونهم اليومية. أريد جنازة وتابوتا انيق الصنع اطلُّ منه “….” سأبتسم
في التابوت ، سأبذل جهدا لأن اقول: كفى ، سأحاول العودة فلا استطيع).
كتبها mustapha said في 05:51 مساءً ::
أغسطس 14th, 2008 at 14 أغسطس 2008 12:50 م
السلام عليكم اخوتي انا اود ان اشكركم على التوضيحات التي نشرتموها وعسى الله ان يطفئ نار الفتنة في الغالية بريان وفي سائر اقطار المسلمين شكرا جزيلا والسلام عليكم
تانميرت
أغسطس 15th, 2008 at 15 أغسطس 2008 7:06 ص
الاخ المحترم نصر الدين ناث امزاب ازول آسّ ذا امبارش
كان من الممكن ان يتخذ التاريخ منعرجا افضل لو تحولت الاباضية الى مذهب لكل الامازيغ على غرار الفرس الذين عرفوا كيف يتجاوزون الاستعمار الاعرابي باتخاذ مذهب واحد يستقلون فيه عن فقهاء الاعراب وساستهم
كانت فرصة تاريخية ولكن القبلية اللعينة وتحريض كتامة على زناتة وانتهازية صنهاجة هو الذي اضاع الوحدة المذهبية على الامازيغ، وها نحن نجني العواصف والنكبات
يسرنا ان تزور مدونتنا
ونبارك لك جهودك التي تقوم بها
ثانميرث
أغسطس 15th, 2008 at 15 أغسطس 2008 10:49 ص
المحترم نصرالدين
أثمن حرقتك على لحمة هذا الوطن المستهدَف.. و أشهد إصرارك على تحري التشخيص طلبا للعلاج…
أسئلتك كلها مشروعة…و تتطلب كلها أجوبة؛ غير أنها تدفع إلى نتيجة واحدة هي: اتفاق السلطة الرسمية مع قوى خفية (علينا و معلومة لديها) للدفع إلى التعفين المؤدي حتما إلى القفز نحو المجهول…هي ذي مستخلصات الأسئلة التي طرحت…. و لأني غير ملمّ بحيثيات الموضوع و واقع الحال…و خوفا من أن تذهب أسئلتي إلى استنتاجات خاطئة، أفضل عدم الخوض في طرح أسئلة أخرى، هذه الأولى؛ الثانية، التي يجب ألا تغيب على أمثالك، هي السؤال الوحيد الذي يجب أن يطرح أمام أي قصور، (الناجم عن التقصير): متى نجحت هذه السلطة في ميدان ما؟!… خذ أي قطاع و تتبع معالجته من قبل أعوان بوتفليقه.
أنا أتعجب حينما يكثر صراخ المتفرجين عقب انهزام فريقنا الكروي، مثلا،!!… و كأن لسان حالهم يقول إن الفلاحة و الصحة و الإعلام و التجارة و البنوك و…و…و كل هذه القطاع على ما يرام، فقط الكرة هي التي انهزمنا فيها!!؟….
يا سيد نصر الدين! مرت قرابة الـ10 سنوات لم يتمكن فريق بوتفليقه من إصلاح بنك واحد.., البنك عبارة عن قواعد دولية ثابتة متعارف عليها صالحة في كل أمكنة ربي العالمين… أصلح المجريون و الرومان و التشيك بنوكهم في أقل من عامين … لكي لا أشبه وضعنا بألمانيا الشرقية التي تولت الكفاءة إدخال مصانعها المتآكلة(أكثر منا) أدخلتها في المنظومة الغربية.
لو أن الجزائريين شبعوا بطاطا و لو شرب الوهرانيون الماء فقط…كنا سنتعجب مما حصل في بريان… بريان أخذ كل حيّز خوفنا لأن نفاذ صبر الشبيبة “أوجد” له “أولاد العروش “تفسيرا” جاهزا: مالكية و إباضية بربر أمازيغ و عرب شعانبه.
و في “قديّل”،(وهران) هل هناك بني مزاب و أغراب؟.. و نفس السؤال أسوقه على أحداث عنابة و سيدي عيسى (كآخر الأخبار).
الحاصول، هو تردي الوضع العام الذي لخصه “أبو العهدتين” مؤخرا، عندما كنا ننتظر أن يجيبنا عن شكاوينا الكثيرة.. فراح يشتكي لنا (أمام شيوخ البلدية) من تقصير بطانة هو من ثبتها في المناصب منذ أن ابتلي البلد به!.
أنا لا أهوّن من أحداث بريان، و لكن أسوقها في التململ العام الذي تشهده البلد…تململ يصل فيه شباب آخر إلى ركوب البحر أو استنشاق الزطلة أو الصعود للجبل..أو تكسير كل ما طالت يده.
صحيح أن خصوصية الجيرة في بريان تجعلني أردد معك، بكل خوف، أن الشرخ كفيل بأن يعطي لأعداء نوفمبر فرصة الثأر من الوطنيين.
و الأصح هو أني أكرر معك، ما قلته أنت منذ أول يوم، أن خلاص المنطقة في أهلها..و الأخيار في كل دوار موجودون…. لا تنتظروا من السلطة الحالية خيرا.. بل بعدها هو الضامن لنجاح كل المساعي.
سعدت بالقراءة لك و اطمأن قلبي على تلك الجهة بوجود أمثالك.. و أنتظر منك موافاتي بموقع “الواحة”..لأني كنت أظن أنها قُبرت.
عمك عشراتي
أغسطس 15th, 2008 at 15 أغسطس 2008 2:45 م
الأخ المحترم نور ناث امزاب
ازول
وجدت ردّك في مدونة الدكتور الورغمي ” تونس الأمازيغية ” وعلى العموم فإنني اثمّن عاليا جهودك التثقيفية والتنويرية ، ولرفع اللبس فإنّ البعض يعتقد بان الثقافة المحلية شأن محلي ، هذه عند العامّة ولكن عند الأكاديميين لا يوجد شيء اسمه محلي يخص أهله بل كل المواضيع هي محل دراسة
وانظر الى ذلك المستشرق البولوني الذي جاء اى امزاب وكتب تاريخه واليوم لا احد يستغني عن دراساته في شأن الأباضية والمزابيين والنفوسيين. فكيف بمن هو أمازيغي ابا عن جد واذا كنت من المغرب فما المانع أن ألم بالشأن الأمازيغي حيث يوجد إمازيغن
العبد الضعيف لله الذي يكتب لكم هذه الحروف مغترب يعيش في اسبانيا غير بعيد تمازغا وقد ابتلينا بدراسة حضارة وتاريخ الشمال الأفريقي وقدما في فرنسا رسالة في الموضوع وأنا الآن أعمل على تحسيس أمازيغ شرقي الجزائر بالتاريخ الأمازيغي عموما وبتاريخهم لأنهم حسب المؤشرات التي لدى الكونغرس العالمي الأمازيغي مخترقين من الاستعراب وهناك اشارة الخطورة في انهم سيستعربون نهائيا بعد جيل او جيلين وهذه خسارة كبرى لتامازيغت فالمدن الأمازيغية هناك استعربت (تبسة خنشلة عين ابيضاء…. ) وهي تمارس استعلاء على محيطها الأمازيغي وانظام العروبي البعثي له برنامج يطبقه كتب له في دمشق …..
يمكن أن تزور مدونتنا (نوميديا Numidia ) التي وضعناها لهذا الغرض
كما يمكن أن تستأنس برسالة ابن بلدكم الدكتور صالح بن دريسو
http://implantation-mozabites.blogspot.com/2006_08_01_archive.html
أغسطس 15th, 2008 at 15 أغسطس 2008 2:48 م
الأخ المحترم نور ناث امزاب
ازول
وجدت ردّك في مدونة الدكتور الورغمي ” تونس الأمازيغية ” وعلى العموم فإنني اثمّن عاليا جهودك التثقيفية والتنويرية ، ولرفع اللبس فإنّ البعض يعتقد بان الثقافة المحلية شأن محلي ، هذه عند العامّة ولكن عند الأكاديميين لا يوجد شيء اسمه محلي يخص أهله بل كل المواضيع هي محل دراسة
وانظر الى ذلك المستشرق البولوني الذي جاء اى امزاب وكتب تاريخه واليوم لا احد يستغني عن دراساته في شأن الأباضية والمزابيين والنفوسيين. فكيف بمن هو أمازيغي ابا عن جد واذا كنت من المغرب فما المانع أن ألم بالشأن الأمازيغي حيث يوجد إمازيغن
العبد الضعيف لله الذي يكتب لكم هذه الحروف مغترب يعيش في اسبانيا غير بعيد تمازغا وقد ابتلينا بدراسة حضارة وتاريخ الشمال الأفريقي وقدما في فرنسا رسالة في الموضوع وأنا الآن أعمل على تحسيس أمازيغ شرقي الجزائر بالتاريخ الأمازيغي عموما وبتاريخهم لأنهم حسب المؤشرات التي لدى الكونغرس العالمي الأمازيغي مخترقين من الاستعراب وهناك اشارة الخطورة في انهم سيستعربون نهائيا بعد جيل او جيلين وهذه خسارة كبرى لتامازيغت فالمدن الأمازيغية هناك استعربت (تبسة خنشلة عين ابيضاء…. ) وهي تمارس استعلاء على محيطها الأمازيغي وانظام العروبي البعثي له برنامج يطبقه كتب له في دمشق …..
يمكن أن تزور مدونتنا (نوميديا Numidia ) التي وضعناها لهذا الغرض
كما يمكن أن تستأنس برسالة ابن بلدكم الدكتور صالح بن دريسو
http://implantation-mozabites.blogspot.com/2006_08_01_archive.html
أغسطس 21st, 2008 at 21 أغسطس 2008 12:38 م
وأنا أقرأ أسئلتك،، وقبل ذلك أنا منكبّ هاته الأيام على كتاب جديد: عمرو النّامي.. مسيرة عطاء على طريق الخير
حقا أنا جدّ مصدوم مما حاق بـــــ: حضرموت، نفّوسة، جربة… ولا أتمنى أبدا أن يحييني الله لأشاهد ما سيحيق بمزاب وحتى عُمان لم تسلم من هذا..
لست متشائما بقدر ما أنني منهار تماما، أفكّر أو أخطط أو أدرس….
ماذا يمكن أن نفعل؟
أعتقد بكل موضوعية ونظرة بعيدة المدى: أن القطار قد فاتنا..
هل المذهب أمانة بين أيدينا؟
هل مزاب والوادي بكل قُراه وخصوصياته أمانة؟
هل ما وصلنا منذ 1000 عام يجب علينا أن نحافظ عليه ليواصل 1000 عام أخرى؟
هل هذه عنصرية؟
هل يجب أن نندمج في المجتمع الكبير؟
يرانا الناس في الغرب وعبر التاريخ -مهما حاول طمس آثارنا: الآخرون- أننا النموذج الأمثل للإسلام: فهل هذه مسؤولية؛ أن نحافظ على هذا النموذج بكل خصوصياته؟
هل الأمازيغ -ومن يدندن باسمها تحت مختلف الشعارات- أيديولوجية يجب الحذر منها؟ أم هي حقيقة ومطلب يجب أن يدافع عنه الاتحاد الأوربي؟
ما معنى المذهب الإباضي؟وهل حقا نحن الآن إباضيون؟ ولماذا اندثرت معالمنا وحضارتنا في حضرموت وجربة ونفوسة…؟ من الذي حفِظ المذهب: الأمازيغية أو المجتمع المزابي أو الأحزاب السياسية: معارضة كانت أو موالية؟
من هو الأولى بالحفاظ: المجتمع المزابي أو المذهب الإباضي؟
أتمنى أن نتحرر من كل أيديولوجية ونجيب عن هاته التساؤلات ولو لم نتمكن من استعادة مجدنا: فليبق التاريخ شاهدا على أننا أجبنا عن تساؤلات مصيرية…
سبتمبر 27th, 2008 at 27 سبتمبر 2008 12:46 م
أشكرك على المواضيع الجريئة
التي قلما تصدر عن ميزابي
أكثر الله من أمثالك
نوفمبر 10th, 2008 at 10 نوفمبر 2008 2:49 م
ثمن جهود السلطات في تهدئة الوضع في بريان
جمعية الجحفة و البارود ببريان تؤكد دعمها لتعديل الدستور
و ترشح بوتفليقة للرئاسيات
أكدت جمعية الجحفة و البارود لبلدية بريان على دعمها لتعديل الدستور و ترشح رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة للرئاسيات المقبلة، و دعمها كذلك برنامج حزب جبهة التحرير في تحقيق التنمية في كل مجالاتها و التطلع إلى رقي الأمة و مقوماتها..
قال مجليدة عبد القادر على هامش الصالون الوطني للصناعات التقليدية المنظم بقصر الثقافة مالك حداد أن مشاركة الجمعية جاءت لتحيي تراث الشيخ سي احمد بلحرمة، و هو من ابرز شيوخ بريان متوفي سنة 1924 ، و تعرف الجمهور على هذا الشيخ الجليل و العلامة الذي ضرب أروع الأمثلة في الإصلاح الديني و الثقافي، من خلال قصائده التي تركها و رددها كبار المطربين الجزائريين منهم الفنان خليفي أحمد، و ما تزال تردد إلى اليوم ، كما تحاول الجمعية إحياء تراث بعض الشيوخ الآخرين و على رأسهم الشيخ أولاد أمبارك علي بلحسيني ، و هم حسب مجليدة شيوخ المالكية التي تسير الجمعية و أبناء بريان على دربهم..
وتحدث مجليدة عن أحداث بريان بقوله أن بعض الجهات حاولت إثارة الوضع و تهويله و أن الأمور تسير على ما يرام بفضل الوعي الذي يكتسبه شباب بريان و شيوخها الأشاوس، و تمكنهم من إعادة الاستقرار..
وكانت الجمعية و هي تشارك في هذا الصالون قد أقامت الخيمة “المزابية” مزودة بكل مرافقها ، و هي حسب المتحدث تعبيرا عن العروبة و التراث الجزائر و تعريفا بعادات و تقاليد أهل الجنوب و البدو الرحل، و حول الجمعية قال مجليدة عبد القادر و هو أحد المناضلين البارزين في حزب جبهة التحرير الوطني لقسمة بريان ولاية غرداية تنشط في مجال التراث الشعبي منذ السبعينيات، و كانت عبارة عن فرقة تتشكل من 15 عضوا، و بقيت تنشط من أجل إحياء التراث الجزائري إلى أن تحولت إلى جمعية بعد صدور قانون الجمعيات تحولت إلى جمعية في سنة 2002 ..
و تركز الجمعية في نشاطاتها الثقافية على فنون الرقص الشعبي ذو الطابع السعداوي النايلي المسمى بـ: “الدّارة” و هي رقصات يقوم بها أعضاء الجمعية في شكل دائري باستعمال البندقية تعبر فيها عن التلاحم و التضامن الاجتماعي للأفراد ، و تقارب الأفكار بينهم في إطار موحد، قدمت من خلالها أروع المثل في ربط التواصل بين الأجيال، و كذا الحفاظ على التراث الجزائري و كان لها مشاركات عديدة داخل و خارج الوطن فرنسا ( سنة الجزائر فرنسا) و المعرض الدولي ببوردو ، و مشاركات في دول عربية منها تونس حازت من خلالها على جوائز عديدة..، و ثمنت جمعية الجحفة و البارود جهود السلطات المحلية التي سهرت على تهدئة الوضع في بريان ، كما ثمنت الجمعية جهود محافظة جبهة التحرير الوطني و قسمة بريان و على رأسها مرارس احمد طالبي التي ما فتئت أن تساهم في توفير المناخ الملائم لعودة الاستقرار و تحقيق الاستمرارية..
علجية عيش